sábado, 10 de septiembre de 2016

filosofia y cosmovicion


LA  COSMOVISIÓN  Y  LA  FILOSOFÍA

 

El presente trabajo nos habla sobre en como estudiar la cosmovisión filosófica en el nuevo mundo en el enfoque de la descolonización.

La cosmovisión es la manera de interpretar al mundo bajo sus propias creencias que nos permite analizar y reconocer nuestra realidad, la filosofía nos indica que es una articulación del conocimiento  y los límites de la existencia.

La cosmovisión es el “vivir bien” para tener una buena orientación buscando en el aula y la comunidad que lo rodea donde se encuentran cada una de las personas, donde se utiliza diferentes estrategias como: la investigación, entrevista, interpretación y todas las actividades que uno lo va realizado un tema de forma grupal o individual.

 La cosmovisión es una forma de vivir o interpretar al mundo o a una persona que se encuentra en una sociedad durante una determinada época o bajo una determinada cultura, puede decir que es una determinada manera de ver o interpretar ya sea filosóficamente o en el mundo espiritual, como también indican que la cosmovisión tienen sus características donde posee y nos proporciona la relación con otras ciencias donde se vuelve en un saber espontaneo donde llega por el fruto de la naturaleza y del hombre, donde es un proceso de bilógicos y psíquicos en lo sentimental, emocional y en el deseo del impulso y todo se engloba a la realidad de hechos en un determinado tiempo.

Los pueblos de todo el mundo realizan una cosmovisión es decir que no existe la cultura de donde viene y de donde vive dejando de ver la cosmovisión donde se fue desarrollando por medio de interacciones entre el ser humano y el medio natural logrando de esta manera un desarrollo en la cosmovisión y respetando.

En la cosmovisión occidental mantiene la cultura en atributo  del hombre en lo cual la diferencia es propia naturaleza afirmando y sometiendo a los propios diferentes hombres que son como ellos.

La filosofía es un actividad donde el ser humano es el principal sujeto, es la clarificaron del pensamiento en la universidad de la filosofía es lo que hace pensar y es la posibilidad de expresar sus momentos es esencialmente donde provoca la sensación heroína con el conocimiento en las partes del cuerpo y de la identidad sintética de la teoría evolucionista.

 

CONCLUSIONES:

 "Una cosmovisión es un conjunto de suposiciones (suposiciones que pueden ser verdaderas, parcialmente verdaderas o completamente falsas) que tenemos (consciente o subconscientemente, coherente o incoherentemente) acerca de la constitución básica de nuestro mundo." la  cosmovisión es un conjunto de creencias que usted considera verdaderas y por las que rige su vida. Es un par de gafas especiales que usted se pone cada mañana y que le permiten ver el mundo a través de su versión de la realidad.

 "La verdad es que una cosmovisión es como un par de gafas de colores; colorean todo lo que miramos. Es un esquema a través del cual uno ve toda la vida. Como tal, ayuda a formar nuestros pensamientos, valores, y decisiones así que la decisión está en uno mismo que es lo que queremos creer.

 

 

 

domingo, 12 de junio de 2016

TRANSCULTURALIDAD



TRANSCULTURALIDAD
Introducción
Las siguientes líneas aportan elementos conceptuales para abordar los análisis de las identidades culturales y el impacto que causa la transculturalidad  en la sociedad  actualmente, una gran mayoría han asumido una serie de cambios en función de diversos y complejos factores externos e internos a las culturas originales de los pueblos indios como consecuencia de los actuales contextos globales que sobresalen en el mundo, de tal forma que las repercusiones en torno a los condicionamientos sociales de las regiones autóctonas son cada vez más notorias a partir de los cambios suscitados en la actualidad. Lo que a continuación se presenta es  la necesidad de analizar a la sociedad desde una visión no generalizada ni reducida con respecto a la sociedad, sino desde una perspectiva que visibilice sus construcciones identitarias a partir de las nuevas prácticas culturales suscitadas en grupos de las nuevas generaciones que han transformado su propia condición social en las comunidades donde viven,  han logrado que sus identidades se manifiesten en procesos que apuestan a los constantes préstamos de elementos culturales aparentemente ajenos.
Todo ello predomina ya sea desde "lo local" como desde "lo global", entrando y saliendo de su condición social cuantas veces sea necesario y creando nuevos modelos identitarias en las nuevas generaciones.
 La transculturalidad como un proceso social donde se desarrollan nuevas identidades es vista como  un proceso de flexibilización de fronteras culturales. Con el despliegue de estos conceptos podemos observar los cambios culturales suscitados actualmente en las nuevas generaciones y  cómo están construyendo sus identidades.
DESARROLLO
La transculturación es un fenómeno que ocurre cuando un grupo social recibe y adopta las formas culturales que provienen de otro grupo. La comunidad, por lo tanto, termina sustituyendo en mayor o menor medida sus propias prácticas culturales adoptando rasgos de una cultura ajena como propios.
Así también la  transculturalidad busca establecer vínculos más arriba y más allá de la cultura misma en cuestión, casi creando hechos culturales nuevos que nacen del sincretismo y no de la unión, ni de la integración cultural que interesa a una determinada transacción, es decir, que si las cosas se hacen bien, la convivencia de culturas facilitada a su vez, por los modernos medios de desplazamiento
Poco a poco, la transculturalidad se utilizó para descubrir los cambios culturales que se producen con el paso del tiempo en la cual demuestra un enriquecimiento cultural.
La transculturalidad es como un  proceso de confluencia porque es un proceso mediante el cual las identidades múltiples se reproducen y se manifiestan como un "tercer espacio".
El proceso de la transculturación se divide en tres fases:
-       La pérdida parcial de la cultura: es cuando la cultura ajena comienza a imponerse sobre la originaria.
-       La incorporación de lo que es la cultura : esto se produce con el paso del tiempo
-       La recomposición que será el equilibrio entre los dos elementos que ha venido y los que sobreviven de lo que es la cultura originaria
Es verdad que son las nuevas generaciones quienes dentro de la globalización están percibiendo y generando una serie de cambios, tan rápidos y tan significativos, que advierten nuevas formas de estar en el mundo centralmente en la construcción de sus identidades modificando sus estructuras sociales, culturales y económicas. La mayoría atraído por los bienes culturales y de moda (vestimenta y música principalmente) y presenta comportamientos individualistas, entre otras cosas
Los elementos de la transculturización son:
1.    Pertenencia                      (se abren)
2.    Flexibilidad                          (donde se constriñen)
3.    Influencia de los medios de comunicación  y las industrias culturales
Inevitablemente las nuevas generaciones son objeto de apropiación mediática, lo que los lleva a convertirse en receptores de los procesos de las industrias culturales, medios de comunicación y el consumo, pero al mismo tiempo reciclan esos discursos de acuerdo con sus propias estrategias culturales y niegan así la supuesta uniformización con su movilidad y transitoriedad identitarias.
CONCLUCION:
Entendemos que la transculturalidad es como un espacio de lucha, de transacción permanente entre lo que forma parte de los límites y lo que queda fuera de éstos, así también  es una forma de distinguir y manifestar las nuevas referencias identitarias.
En todos los casos la sociedad mientras tengan una relación  con el entorno como por ejemplo, en la decisiva influencia de los medios de comunicación y el consumo cultural siempre será influenciado, es por eso que  el hombre tiene el poder de  tomar  decisiones ya que cada individuo es dueño de su personalidad y es el quien decide valorar su costumbres, tradiciones su cultura en general  y  ver si puede preservarla  como también decide  que es lo debe desechar y que debe tomar para su bien común.
 (Valenzuela, 2009; Zebadúa, 2009).

Bibliografía
AGUADO, Tereza, 2003
Pedagogía interculturalidad, Edit. Mc Graw Hill/Interamericana, S.A España

ESTERMANN, Josef, 1998
FILOSOFIA ANDINA. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina, Edit. Abya Yala, Ecuador

              MULTICULTURALIDAD  E INTERCULTURALIDAD

Introducción: 
 La cultura es una comunidad específica  y es la suma de percepciones del mundo, religiosas, filosóficas, creencias, costumbres conceptualizaciones y expresiones artísticas que definen a cada comunidad y desde ese punto de vista  vemos y se debe ver que  la educación es para todos la oportunidad de superación debe ser para todos  de manera igualitaria. Ahora en este nuevo periodo de cambios e innovaciones culturales debemos practicar la interculturalidad y pluriculturalidad.
la sociedad de acogida suele ser hegemónica y suele establecer jerarquías  legales y sociales que colocan a los otros en inferioridad de condiciones lo que genera un conflicto dando lugar a la aparición de estereotipos y prejuicios  dificultando la convivencia social y existe equidad y respeto mutuo
Desarrollo
Por multiculturalismo es un  modelo… de organización social que afirma  la posibilidad de convivir armoniosamente en la sociedad  entre aquellos o comunidades étnicas que
Por qué perder la cultura e identidad la educación fundamenta en la consideración de la diversidad humana como oportunidad humana como oportunidad de intercambio y de enriquecimiento.
la interculturalidad  : la interculturalidad apunta a punta a describir  la interacción  entre dos o más culturas de manera igualitaria y de esta manera se van integrando  y conviviendo de manera armónica y esto genera respeto hacia la diversidad, pero  también es inevitable que exista conflictos  los cuales se resuelvan  a través del respeto, el dialogo y la concertación.
La diferencia entre multiculturalismo y la pluriculturalidad es promover el dialogo  y acercamiento entre culturas. También debemos entender que la interculturalidad depende  de múltiples factores  como las distintas concepciones de cultura,
Multiculturalidad es parte del reconocimiento del derecho a ser diferente  y del respeto entre los diversos colectivos interculturales.
El multiculturalismo surgió como un modelo de política pública  y como una filosofía y pensamiento social de reacción frente a una uniformización  cultural en tiempos de globalización. Pretende proteger la variedad de culturas
El pluralismo promueve la no discriminación por razones de raza y cultura.
Pluriculturalidad es un concepto que se tipifica la particularidad en su diversidad sociocultural,  este hace un primer reconocimiento  de la diferencia, casi constatación sin acción  como consecuencia. Esto quiere decir que toda comunidad y a su manera  de vivir se forma  a partir de distintas formas de pensar, manera de actuar y de sentir.
La pluriculturalidad es un rasgo de la cultura moderna.
…….dentro de una comunidad existen varias culturas  que hacen rica una cultura en sí, a través del mestizaje y la unión de diferentes maneras de pensar.
La multiculturalidad es el reconocimiento de cada cultura y por lo tanto de cada grupo humano con respecto al otro.
La interculturalidad es la interrelación de estas culturas de una manera armónica y de atravesó del dialogo así también integrando culturas y religiones profundizadas por dichas actividades.
 A pluriculturalidad es un estado de las cosas, ya que muchas culturas contribuyen en  el enriquecimiento cultural en conocimientos, costumbres, ritos, mitos y leyendas y tradiciones.
La convivencia  pacífica ya que es la única ya que es la única manera que se respeta a la otra etnia sin intentar dominarlo o eliminarla por la propia. Si todas las culturas se respetan estarán en armonía y se completaran mutuamente y así será una real pluriculturalidad.
Conclusión
La interculturalidad es la convivencia y la interacción entre dos y muchas culturas y la pluriculturalidad es la convivencia entre varias culturas de una forma respetuosa y también debe ser una experiencia vivida. 

Bibliografía
Aguado, teresa, 2003
Pedagogía interculturalidad, edit. Mc Graw Hill/interamericana, s.a España

Estermann, Josef, 1998
Filosofía andina. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina, edit. Abya Yala, ecuador